PROFILKU

Riwayat Hidup

Ahmad Husnul Hakim lahir di Pamekasan, Madura, 15-7-1967, ketika orang tuanya (Drs. H. Imam Mawardi ZI)  bertugas di sana sebagai kepala PGAN 6 tahun. Pendidikan dasarnya dilalui di SDN 1, Surabaya. Kemudian melanjutkan ke M TsN dan MAN di Pondok Pesantren Bahrul Ulum, Tambak Beras, Jombang. Selepas Aliyah, ia melanjutkan studinya di Jogja, untuk takhassus menghafal Al-Qur’an di Pon.Pes. Sunan Pandanaran, di bawah asuhan K.H. M.Mufid Mas’ud.. Kemudian melanjutkan S1-nya di Perguruan Tinggi Ilmu al-Qur’an (PTIQ) Jakarta. Sempat bekerja sebentar di Masjid Yarsi, Jakarta, sebelum melanjutkan studi S2 di UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta (2000), dan S3 pada kampus yang sama (2006)

Pernah meraih prestasi juara I pada STQ Nasional di Palangkara dalam bidang Tahfiz 30 juz + tafsir, kemudian di event Internasional dalam bidang yang sama, di Saudi Arabia.

Saat ini dipercaya sebagai Dekan Fakultas Ushuluddin, di Perguruan Tinggi Ilmu al-Qur’an (sekarang menjadi Institut PTIQ) Jakarta, anggota Lajnah Pentashihan Al-Qur’an, DEPAG RI, anggota Tim Tafsir Tematik, DEPAG RI, anggota LPTQ DKI, direktur Lingkar Studi al-Qur’an (eLSiQ), dan pengasuh di Pesantren BAYT AL-QUR’AN Pusat Studi al-Qur’an (PSQ) di bawah asuhan Quraisy Shihab. Mengikuti diskusi-diskusi dan seminar, baik sebagai peserta maupun pembicara, di antaranya sebagai pembicara pada Halaqah Nasional tentang Pesantren dan Tantangan Global, di Jogja, Dialog Kebangsaan Nasional: Peran Ulama dalam Menjaga NKRI di Jombang, dan lain-lain.

Sejak tiga yang lalu, ia bersama istri tercintanya, Fadilah Masrur, SQ, merintis Pesantren Mahasiswa berbasis ulum al-Qur’an dan tafsir. Sekarang ia sudah dikaruniai enam orang anak, Aulia Nida Kamila, M. Wildan Aulia Robbany, M. Faza Aulia Robbbany, M. Rif’an Aulia Robbany, Fatia Aulia Majida, dan Hilma Aulia Malika.

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama    : H. A. Husnul Hakim, SQ, M.Ag

Tempat/Tgl. Lahir:  Pamekasan, 15 Juli 1967

Alamat  : Perumahan Wismamas, Blok E 1 no. 22, Cinangka, Sawangan, Depok

Nama Orang Tua:

Ayah : Drs. H. Imam Mawardi

Ibu    : (alm) Siti Maryam

Nama Istri : Fadhilah Masrur, SQ.

Nama anak: 1. Auliya Nida Kalilah

                    2. M. Wildan Auliya Robbani

                    3. M. Faza Auliya Robbani

                   4.  M. Rif'an Auliya Robbani

RIWAYAT PENDIDIKAN

Nama Sekolah	Tempat	Tahun Lulus
SD Negeri	Surabaya	1979
M Ts N	Tambak Beras Jombang	1983
M A N	Tambak Beras Jombang	1986
Takhassus Tahfidz al-Qur’an	Sunan Pandanaran Yogya	1988
P T I Q	Jakarta	1993
Pascasarjana (S 2) I A I N	Jakarta	2000

RIWAYAT PEKERJAAN

Instansi	Jabatan	Tahun
PTIQ Jakarta	Dosen	1993 – sekarang
IAIN Jakarta	Dosen	1998 – 2000
YARSI Jakarta	Wadir II Masjid Jami YARSI	1993 – 1998

PRESTASI

Jenis	Tempat	Tahun
Baca Kitab Kuning Tk. Aliyah (juara I)	Jombang	1981
Cerdas Cermat al-Qur`an Tk. Kab. (juara I)	Jombang	1984
Cerdas Cermat al-Qur’an Tk. Prop. (juara I)	Yogyakarta	1987
Mufassir + 30 juz tk. Prop. Jabar (juara II)	Bandung	1989
Mufassir + 30 juz tk. Nasional (juara I)	Palangkaraya	1990
Mufassir + 30 juz tk. Internasional	Makkah	1992

PELATIHAN/SEMINAR/LOKAKARYA/DISKUSI

Jenis & Thema	Tempat	Kedudukan	Tahun
Seminar tentang Bank Islam	Jakarta	Peserta	1989
Seminar tentang Metodologi Tafsir di Pesantren	Surabaya	Panitia/peserta	1990
Diskusi Panel tentang Aliran Sempalan	Jombang	Peserta	1990
Seminar tentang Demokrasi Ekonomi	Jakarta	Panitia/peserta	1991
Sarasehan Budaya	Jakarta	Panitia/peserta	1992
Pelatihan Jurnalistik	Jakarta	Peserta	1992
Pelatihan Instruktur Tarjamah al-Qur`an Sistim 40 jam	Jakarta	Peserta	1995

KARYA TULIS/PENELITIAN/ARTIKEL

Thema	Kedudukan	Tahun	Keterangan
Urgensi Kaidah Ushuliyah dalam Penetapan Hukum (Kasus Transfusi Darah)	Peneliti	1993	Judul Skripsi dalam bidang Syari’ah
Konsep al-Qur’an tentang Gerak Sejarah Manusia (studi Tafsir Tematik atas makna Sunnatullah dan Hukum Sejarah)	Peneliti	2000	Judul Tesis dalam bidang  Tafsir-Hadis
Ajal Bangsa	Penulis	1996	Diterbitkan dalam Bul-letin Masjid jami’ YARSI
Amal yang Jujur Sepi dari Pengharapan	Penulis	1999	Dipresentasikan dan di-terbitkan dalam bulletin Masjid Jami al-Azkar
Bahaya Popularitas	Penulis	1999
Shilaturrahmi	Penulis	2000
Siapakah Para Wali Allah ?	Penulis	2000
Pemahaman tentang Hakekat Berkah	Penulis	2000
Studi Kritik Hadis (Studi atas hadits riwayat Abu Dawud)	Penulis	1999
Konsep al-Qur`an tentang Ketenagakerjaan	Penulis	2000
Puasa: Hikmah dan Makna Filosofinya (karya Musthofa al-Siba’I)	Penerjemah	1996	Diterbitkan oleh Pustaka Firdaus, Jakarta

PENGALAMAN ORGANISASI

ORGANISASI	JABATAN	TAHUN
Majelis Permusyawaratan Mahasiswa PTIQ	Sekretaris	1991-1992
Jam’iyyah Mudarasah al-Qur’an (Keluarga Maha-siswa Jawa Timur PTIQ dan IIQ Jakarta	Kordinator Bidang Pem-binaan tahfidz	1989-1990
	Sekretaris	1990-1991
	Ketua I bidang Tahfidz, Ilmiah dan Seni	1991-1992
PMII Cabang DKI	Anggota
Lembaga Pengkajian Ha-dis Indonesia (LePHI)	Anggota	1997- sekarang
LPTQ DKI Jakarta	Anggota	2003 - SEKARANG

Tentang Tafsir Assalam

Kuliah Subuh minggu ke 2 dan 4 tiap bulan.
Belum selesai nulisnya.

Tafsir Hawa

Hawa dalam Bahasa Indonesia dekat dengan kata keinginan.
Hawa terdapat di Alqur'an di ...
Keinginan pada dasarnya diperbolehkan dalam Islam. Misalnya keinginan untuk mempunyai rumah bagus atau mobil keluarga. Meskipun demikian, is mempunyai 3 koridor utama:

1. Batasan tertinggi (positif) adalah ketika keinginan itu mempunyai imbas terhadap permasalahan sosial. Misalnya, Fulan mempunyai uang Rp. 300.000,-. Ia sedang berkeinginan terhadap sebuah handphone. Ketika hendak berangkat, ada tetangga yang membutuhkan uang Rp. 50.000,- untuk membeli beras. Ketika 
2. Batas paling dasar (netral) adalah kebutuhan.
3. Dibawah batas bawah (negatif) adalah ketika hawa berpadu dengan syahwat. Dalam bahasa Indonesia hal ini disebut sebagai hawa nafsu.

'Hawa' (keinginan) berasal dari kata هوا berbeda dengan (Siti) 'Hawa', yakni istri Nabi Adam a.s., yang ditulis dengan حوا dengan tasyjid pada wawu. Kata yang kedua berasal dari kata 'hayatan' yang berarti hidup.

Tafsir 'Ali Imran 75-80

Kumpulan ayat ini terkait dengan kumpulan ayat yang lalu yang menguraikan sifat-sifat ahli kitab, khususnya oran-orang Yahudi.
Ayat 75:
Yaitu bahwa mereka mengklaim sebagai kelompok Almasih addiniyyah atau yang paling berhak dititipi risalah, dimana orang-orang lain tidak pernah diberi amanah sebelumnya dari Tuhan. Tapi Allah menegaskan bahwa sikap hianat adalah sikap yang paling buruk pada risalah agama mana saja. Dan Allah membukakan rahasia sikap (hianat) mereka itu.
Per frasa:

• Tidak semua ahli kitab hianat
• Bila diberi amanah (oleh orang dari luar golongannya) yang besar (dari ukuran harta/dunia) dia amanah, tapi bila amanah itu kecil mereka hianat. Mereka tidak merasa bersalah bila hianat terhadap ummiyyin (orang-orang arab, yang pada waktu itu umumnya buta huruf).
• Secara luas/umum, ini adalah kritikan Alquran terhadap orang-orang yang hianat. Misalnya, orang Islam yang menghianati perjanjian kerja/ekonomi atas partnernya yang non-muslim, dan mengatakan: "biarkan saja, dia kan kafir".
• Sikap tersebut bertentangan dengan hadits: "Tidak ada iman bagi orang yang tidak amanah".

Ayat 76:
Frasa 1:
" Balaa ... wattaqaa" dan
" fainna ... muttaqiin"
bila dipandang utuh adalah gabungan frasa:
" man aufa bi ahdihi" dan
" muttaqiin"
dengan penghubung wawu (=dan)
yang berarti: "orang tidak bertaqwa bila tidak menepati janji". Karena janji diri adalah kontrak.
Secara bahasa, janji terdiri dari 2:

• Al wa'du, yaitu janji sepihak/individu.
• Al ahdu, yaitu janji kontrak manusia dengan pihak lain.
• Misalnya, sholat adalah al ahdu manusia terhadap Allah. Terkait dengan hal ini, Allah juga berjanji kepada manusia bila ia menjaga sholat, maka akan masuk surga.
• Contoh lain, kampanye pada isinya adalah janji/kontrak pemimpin terhadap rakyat. Ibnu Taimiyah mengatakan, negara akan hancur bila pemimpin hianat terhadap rakyat, meskipun ia muslim. Sebaliknya, bila ia adil, akan dijaga oleh Allah, meski pemimpinnya tidak Islam.

Frasa 2:
Taqwa adalah kebaikan spiritual.
Hadits: Taqwa ada di hati. Ia adalah menyadari kehadiran Allah didalam hati.
Umar ditanya tentang taqwa, maka beliau r.a. menjawab: Bagaimana bila engkau berjalan ditempat yang banyak duri? Maka tentu orang akan sangat hati-hati.
Dari kedua hal diatas, disimpulkan bahwa orang hianat (sejak awal menjabat atau kemudian) adalah karena kesadarannya terhadap kehadiran Allah telah hilang.
Ayat 77:
Keputusan dari Allah terhadap orang-orang yang hianat.
Ayat 78:
Bila pada ayat sebelumnya konteks hianat adalah terhadap dunia, maka pada ayat inikonteksnya adalah terhadap agama Allah. Mereka (orang-orang yang hianat itu) menukar janji Allah dengan harga yang murah (yaitu dunia). Jadi, tipisnya kesadaran terhadap kehadiran Allah akan mengakibatkan disorientasi hidup kepada dunia atau harta.
Dari pelajaran diatas dalam kaitannya dengan peringatan Maulid 1432H, ada 2 hal yang bisa dijadikan modal untuk senantiasa mencontoh rasulullah s.a.w., dengan tanpa menelisik semua sirah, yaitu:

• Tidak mungkin orang itu akan mencapai ketaqwaan bila orientasinya untuk hianat atau untuk dunia, BUKAN karena berharap kepada Allah dan iman kepada hari akhir.
• Senantiasa berdzikir, menyebut dengan lisan dan mengingat dengan hati.

Frasa terakhir:
Bila 2 orang berjanji kemudian ada yang berhianat, maka sesungguhnya ia hianat terhadap Allah. Atau dengan kata lain, orang itu telah menukar janjinya dengan harga yang murah, karena berharap pada selain Allah (dunia).
Ayat lain yang terkait dengan sifat hianatnya orang Yahudi dan kecenderungannya kepada dunai adalah di Surat Albaqarah, ketika Nabi Musa a.s. meminta mereka berdoa menggunakan kata hittah (=astaghfirullah), sedang orang Yahudi menggantinya dengan kata hintah (=gandum).
Ayat 79-80
Pertama, frasa ini lebih ditujukan untuk Nabi Isa a.s. Kedua, terkait dengan tawaran orang-orang Yahudi Najran: "apakah kamu ingin agar kamu yang disembah?"
Ibadah akan memunculkan 3 hal, yaitu:

• Istislaam, melahirkan kepasrahan
• Tunduk, sebagaimana ketundukan dalam lingkungan ABRI
• Attadhiah, melahirkan ketawadhu'an. Menganggap diri hina, ditujukan hanya kepada Allah.

Tentang Lingkar Studi Alquran

Tentang Lingkar Studi Alquran:

• Kajian tafsir di masjid Assalaam
• Kajian tafsir tematik Masjid Iqra' BPPT

Other to come ...